由女性漫畫家荒川所創作的《鋼之煉金術師》在世界觀設定，故事劇情和人性描寫都十分出色，被許多漫迷所喜愛。關於其中煉金術和人造人的考究與設定，作者也參考了不少歷史文獻的著作，並加入了個人推想而成。兩者相互融合，更交織了精彩的故事。
現實世界中煉金術存在於世上非常久遠的時間，在經歷科學革命之前也被認為是自然萬物的定律與奧秘。本文將集中在討論「煉金術文化中的有人造人型態」為何？那它與《鋼煉》故事中的人造人差異在什麼地方？
■ 關於《鋼之煉金術師》作品的小簡介
《鋼之煉金術師》為日本漫畫家荒川弘的作品，自 2001 連載至 2010 年，並於 2004 年榮獲第 49 回小學館漫畫賞；2011 年獲得第 42 回星雲賞（漫畫部門）。該作品不論是在慢或或是動畫，在日本的國內國外都大受歡迎。
在日本國內，漫畫版榮獲日本政府文部科學省文化廳頒發的日本媒體芸術 100 選漫畫部門第 4 位。背景設定在鍊金術相當發達的世界。愛德華．愛力克和他的弟弟阿爾馮斯十分
思念亡故的母親，為了再次見到母親的微笑，而進行鍊金術中最大的禁忌「人體鍊成」──亦即讓死者復活的鍊成術──
可是鍊成失敗時的代價效應，愛德付出身體的一部份，阿爾則失去全身。兩兄弟要尋回身體，便踏上了尋找「賢者之石」的旅程。在這個過程中，他們漸漸發現「賢者之石」背後的真相與國家的黑幕。
■ 《鋼之煉金術師》中的人造人的設定要素
（一）燒瓶中的小人
父親大人，原為「燒瓶裡的小人」，也是故事中第一個被創造出的人造人，是藉著奴隸馮．霍恩海姆的血液製造出來。本體是只有嘴巴和單眼的一團黑球；原本是真理之門內中「真理」實體的一小部分，由遠古克塞魯克塞斯的鍊金術師在燒瓶中被創造出來，擁有一切學問，但不知道自己如何誕生。
後來克塞魯克塞斯國王向他求問長生不老的方法，他便教國王在全國範圍挖掘鍊成陣，並在五個地方進行大屠殺以畫下「血之紋章」；實際上是計劃以全國一百萬國民生命為代價，把自己和霍恩海姆一起鍊成具人類外貌的賢者之石，藉此脫離燒瓶。
因為以「人」為基本出世，並不滿足於離開燒瓶，反而為了得到廣闊世界的自由，希望「讓神墜落」使自己成為「完全的存在」。為此將自己七大原罪的性格分離製成人造人，使自己變成沒有感情的存在。
在故事的結尾，被「神」反噬帶回真理之門前，及後真理與他對話並道出「要令得意忘形之人感到絕望，就是世界的真理」，最後被真理拉回門內禁錮。
日本上野國立西洋美術館的「真理之門」-來源｜http://picdeer.com/
（二）人造人
首領為「父親大人」，原「燒瓶裏的小人」，認為割捨情感才能成為完全的存在，故從自身靈魂分割出不需要的七種情感製作人造人，並以七大原罪命名。底下的人造人分兩種：一種是從父親大人的靈魂直接分離出來，以賢者之石作為核心；另一種將帶有父親大人情感的液態賢者之石注射至精神強大人類來製成。
人造人的生命來源是賢者之石，所以並不需要休息或是進食，受到傷害也可以立即恢復，但是一旦作為核心的賢者之石能量耗盡，人造人便會化成灰燼死亡。另外每位人造人都有不同的特殊能力，像是在皮膚表層覆蓋一層由「碳」組成的物質防護，抵擋任何種類的攻擊，或是手指可自由地伸縮且擁有將任何物體貫穿的破壞力等。
真人劇場版-來源｜https://mangapedia.com/gd/sqmsnwszq
■ 真實歷史的煉金術與人造人
上帝造人，而人類試圖成為上帝而造人造人，製造新的生命、擺脫死亡或疾病，這樣的想法從古迄今從未間斷。從複製羊的基因生物工程技術開始，去年中國科學家還首次誕生了基因編輯嬰兒，人類想要扮演上帝、挑戰科學極致，這樣念頭心願始終不歇。故在真實歷史中，人造人與煉金術的相關學說和想法也實際存在過，
煉金術的起源眾說紛紜，但古早的文獻記載中，希羅神話中的赫爾莫斯，大眾普遍對其的印象是神的使者、速度很快、商人的守護者，但其實他本身也是一位煉金術士。在煉金術古早的文獻中，可以看到赫爾莫斯留下話語，而他將他的著作記錄在石碑上流傳後世，《翠玉綠（Emerald Tablet）》便是其中之一，赫爾莫斯將煉金術的主要法則記錄在其中，煉金術士則相信碑文之中藏有煉成賢者之石的方法。
在希臘劃時代亞歷山卓時期，煉金術迎來了第一次高峰，在這段期間留下了大量的著作並開始與宗教教義與儀式混合，蓬勃的煉金術活動大幅提高當時化工工藝水準，當時煉金術士所用的實驗器材至今仍是化學實驗中常用的器具。
阿拉伯人掀起煉金術的二次的高峰，位處文化交流中心，阿拉伯人吸取各方的知識，其煉金術受到亞歷山卓煉金術、印度煉金術、中國煉丹術不同程度的影響。而其中煉金術士賈比爾（Jabir ibn Hayyan，721-815）的貢獻最大，他所提出的二元素理論為煉金術引入了定量分析的實驗方法，在他的著作中，可以找到許多對與實驗技術、器具操作、物質分析相關的資料，是近代化學的先驅，所以他也被尊稱為「現代化學之父」
到了文藝復興時期，人們逐漸將焦點從神放回人類的身上，重新學習古典文 獻。隨著人文主義抬頭，原有的神學也受到了挑戰，那些與神學產生衝突的，常常會被教廷視為異端並進行處決。
在各家思想互相交流的環境下，培育出許多優秀的科學家，也為古代文獻注入新的詮釋。隨後而來的是科學革命，人們在做學問上更加講究邏輯、精準、明確，這使的煉金術這門學問在學術界產生了動搖。
其中一個理由正在於：煉金術士常使用隱晦的比喻、凌亂的符號與含糊不清的實驗過程，這與現代科學的精神背道而馳，逐漸讓科學家們對「煉金術」本身產生質疑，甚至認為這純粹是一門騙術，從來就不存在點石成金、化土成銀的技術，煉金術在科學革命時代被歸類為偽科學。
但仔細思考，煉金術與人造人本身都來自於根本的精神：「萬物都可以追求真理，而真理必然是完美且美善的」而這可以與西方的所有哲學思想連結在一起。古典的希臘哲學家如柏拉圖認為物質的本身是沒有性質的，其性質可隨著外在因素產生改變；而亞里斯多德則認為萬物都向著成為完美的方向努力，故不僅是人，連金屬也不例外，而金屬最完美的型態就是黃金，
既然物質或金屬也可以透過努力來變成黃金，那人類豈能不追求更高的智慧、更強的力量或權威呢？這一想法似乎也解釋了許多天才科學家寧可打開潘朵拉盒子的原因。而世間萬物（包括金屬）皆是有機物，藉由外在的靈氣生長修練，進而提升自身的內在品質；而以人工加速這一過程就稱為「煉金術」。
一般的操作程序為使用鉛、錫、銅、鐵這四種賤金屬將其融合，經過「黑變」的程序，使其成為黑色的死物質，這種物質被稱為「四原體」或是「四原體群」，煉金術士十分重視此物質的一大特點，因為原物質本身並不具備任何特質。
對於古代煉金術士而言，顏色即同時代表該物的性質，而黑色的意義為沒有顏色，這便是賤金屬失去本身性質的最好證明。這也同時說明金屬可以再生、重新賦予特質。所以加入水銀使整個合金表面變白，此一過成稱為「白變」，
而白變就相當於給卵子添加精子，使其成為受精卵並開始成長，白變後的成品呈現銀白色，在煉金術中銀白色象徵著月亮（同時也象徵女性），因此還需加入少許象徵陽性的金子使合金變黃，此過程稱為「黃變」。
最後經過淨化，通過泡洗將外在的賤金屬洗去，取的擁有純金色的合金。整個程序完成後，賤金屬變可拋棄舊有的靈魂，取得金子的靈氣，衍變成貴金屬，通過「黑變」、「白變」與「黃變」，賤金屬可以變成黃金，那人類也可以透過這種方式造人嗎？
■ 歷史上的人造人
有許多煉金術士嘗試製作人造人，也留下了部分費人疑猜、半信半疑的證據。其中最著名的是帕拉賽爾蘇斯（Paracelsus，1493-1541），其本名為特奧弗拉絲特斯．博姆巴斯特．馮．霍恩海姆，出生於 1493 年 5 月 1 日。霍恩海姆從小受到父親醫生的影響，學習許多醫學和化學的知識。
長大後進入巴賽爾大學學習，之後周遊歐洲各國，並於義大利取得醫學博士學位。他的個性驕傲自負，所以自稱帕拉賽爾蘇斯，其含義為「超越賽爾蘇斯」。帕拉賽爾蘇斯為煉金術的信奉者，而他所身處的文藝復興時期，煉金術主要分為三個大方向：一是傳統追求點石成金術，二是將煉金術用於醫藥方面，三是對礦物冶煉的探索，故帕拉賽爾蘇斯也被稱為醫藥化學的先驅。
以往的治病方法通常是使用有機的藥草，希望調節人體內體液的失衡，但拉賽爾蘇斯認為疾病是實體性的，應該針對單一病狀給予治療，帕拉賽爾蘇斯在醫學上的成就是將無機的礦物引進醫療治病，在醫學方面做出一大貢獻。
帕拉賽爾蘇斯並不贊同亞里斯多德的四元素說，他認為在人體中作用的實際上為三元素：代表可燃性的硫、代表流動性的汞，以及代表堅固性的鹽，而這三者同時也象徵著人體的精神、靈魂和身體。帕拉賽爾蘇斯同時也是歷史上少數有記載成功完成人造人－－何蒙庫魯茲（Homunculus）的煉金術士。
「何蒙庫魯茲」為帕拉賽爾蘇斯創造的人造人的名字，此字也有 「創造人工生命的工作」的意思。他在著作《關於物性》中敘述到人造人的過程：
「精液中會腐爛，明顯的開始蠕動。之後，腐敗的精液會形成長得像人的物體，那是透明的、幾乎不是實體的。但若小心的用人類的鮮血養這個新生的生成物，四十個禮拜內在馬的胎盤內保持等溫的話，這個物質就會生成活生生的小孩，就跟從女性肚子理出的小孩疑義四肢健全。但是他個頭極小，直到長大成人、開始發展智能前，都必須無微不至的細心照料。」
–澀澤龍彥，《夢的宇宙誌》（台北：如果，2008 年），頁 106
在當時的其他文獻中也有不同煉金術士提出不同的做法，但是以「男性精子」作為何蒙庫魯茲的核心這點是不變的。當時的想法有兩個分支，一是認為生命是由男性的精子與女性的卵子相互作用而產生的，二是認為精子可單獨成長為生命，女性的卵子不過是提供營養而已，
帕拉賽爾蘇斯的思想是偏向後者，在他的著作《子宮論》有提到「女性子宮是個封閉的世界，是管創造的精靈生基寄宿的地方」，並且以果樹與果實來比喻成男性精子與女性的子宮之間的關係。具文獻計載何蒙庫魯茲自出生以來變擁有各個樣的知識，也可作為擁有人的保護者。
對於何蒙庫魯茲也有人有不同的解釋，在《斯佐摩的幻象》中有著一段，斯佐摩說他看見一個男人被劍定住，眼睛變成血紅色，從他口中吐出的肉，成了「一個殘缺不全的魔像，站在那個男人的對面並且吃下他的肉，在書中斯左模還提到鉛色人、黃銅人，因此有人認為他是將金屬人格化，並將煉金的過程以幻像呈現，推測何蒙庫魯茲也有異曲同工之妙，它借喻為「金屬的胎兒」，象徵著能將金屬變成黃金的賢者之石。
作者把宗教、煉金術、生死觀念結合在一起，至少，所有讀者透過這部漫畫也掌握了一個基本的原則：「等價交換」，這不僅是煉金術，放在現實世界中的學業、工作、人生態度中，似乎也有說得通的地方。
孟子言「人人皆可成堯舜」，而希臘哲學家更進一步，如柏拉圖認為物質可隨著外在因素產生改變質變；而亞里斯多德則認為萬物都向著完美的方向努力，故不僅是人，連金屬也不例外，而金屬最完美的型態就是「黃金」。
所以賤金屬透過「黑變」、「白變」和「黃變」等過程就能脫賤變貴，成為黃金；這似乎在說：既然連金屬都知道要不斷努力來變成更值錢的金屬，那人類豈能不追求更強大的力量或崇高的地位？所以在本作品中，最後神在真理之門的彼端說了：
「要令得意忘形之人感到絕望，就是世界的真理」
本文是我們於清華大學學程課程討論作業的成果之一。透過作品的觀看與問題的提出加以解釋與觀察，提供學生作為觀看者與評論者的一種練習與嘗試，也與我們推廣的「輕學術」有相連結之處。我們希望透過這種方式，得以有機會以較長篇幅的方式來討論與寫作，進而獲得練習的機會。
本文作者｜生命科學系高子彧
編輯｜ U-ACG 編輯
